![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/morihei-ueshiba-dojo-art-collage-e1751798472277-265x300.jpg\")
<\/p>\nUnter dieser Rubrik wollen wir interessante Aspekte von Aikid\u014d schlaglichtartig beleuchten und immer mal wieder einen kleinen Beitrag einstellen.<\/p>\n
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Aikid\u014d ist im Vergleich zu anderen Kampfsportarten, wie z. B. Karate, eine junge Kampfkunst. Sie zielt drauf ab, die Energie des Angreifers m\u00f6glichst so abzulenken, dass kein Schaden entsteht, weder f\u00fcr den Angreifer, noch f\u00fcr den Verteidiger. Entwickelt wurde Aikid\u014d vor etwa 80-100 Jahren von Morihei Ueshiba. Dessen Bestreben war es, Spiritualit\u00e4t und Kampfk\u00fcnste, von denen er verschiedene erlernte, in seiner eigenen Kampfkunst, welche er zun\u00e4chst Aikibud\u014d und sp\u00e4ter Aikid\u014d nannte, in Einklang zu bringen. Morihei Ueshiba wird im Aikid\u014d auch O-Sensei, \u201egro\u00dfer Lehrer\u201c, genannt. Ueshiba wurde 1883 in Tanabe geboren. Bereits als Kind erwarb er Techniken der Meditation und wurde aufgrund seiner schwachen Konstitution von seinem Vater zum Schwimmen und Sumo gedr\u00e4ngt. Ein pr\u00e4gendes Erlebnis, welches zur Entwicklung von Aikid\u014d f\u00fchrte, ereignete sich, als Moihei Ueshiba noch ein Teenager war: Im Schlaf wurde sein Vater von zwei Angreifern zusammengeschlagen, dies lie\u00df in ihm den Wunsch aufkommen, stark zu werden und sich verteidigen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Mit 18 Jahren begann der Gr\u00fcnder des Aikid\u014d, Morihei Ueshiba, eine Kaufmannslehre und er\u00f6ffnete in Tokio ein Gesch\u00e4ft. Dort entdeckte er die Begeisterung f\u00fcr japanische Kampfk\u00fcnste. Er erkrankte aber bald und kehrte nach Tanabe, seiner Geburtsstadt, zur\u00fcck. Er heiratete Hatsu Itokawa und bekam mit ihr drei Kinder. 1924 trat er der Armee bei und k\u00e4mpfte im russisch-japanischen Krieg. Dann widmete er sich erneut den Kampfk\u00fcnsten, studierte Jujutsu und erlernte den Umgang mit verschiedenen Waffen. Zugleich widmete er sich der Meditation und wurde Anh\u00e4nger des F\u00fchrers der \u014cmotoky\u014d-Sekte Onisaburo Deguchi. Morihei Ueshiba Foto: Aikido Journal Wegen kritischer \u00c4u\u00dferungen gegen\u00fcber dem Kaiser wurde die Sekte verfolgt und Deguchi und Ueshiba wurden bei einer Reise \u00fcberfallen. Dies war ein weiteres Schl\u00fcsselerlebnis: Ueshiba schaffte es gerade so viel Energie aufzuwenden, um den Gegner kampfunf\u00e4hig zu machen, ohne ihn jedoch zu verletzen. Dies f\u00fchrte ihn zur Erkenntnis, dass \u201edas wahre Bud\u014d hei\u00dft, den Geist des Kosmos aufzunehmen, in der Welt Frieden zu halten, was in der Natur lebt, zu sch\u00fctzen und zu achten.\u201c Die Idee des Aikid\u014d war geboren.<\/p>\n
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Morihei Ueshiba (Foto: Aikido Journal)<\/p>\n
Mit ca. 40 Jahren, also etwa ab dem Jahr 1925, begann Morihei Ueshiba (auch \u201eO-Sensei\u201c, gro\u00dfer Lehrer) im Aikid\u014d Aspekte verschiedener japanischer Kampfk\u00fcnste zu vereinigen. Dies verband er mit der spirituellen Vorstellung, dass nicht Sieg oder Niederlage das Wesen der Kampfkunst sei, sondern die Vers\u00f6hnung gegens\u00e4tzlicher Kr\u00e4fte und die Abwesenheit von Gewalt. Deshalb gibt es keine Wettk\u00e4mpfe im Aikid\u014d und es stehen nicht Angriffs-, sondern Verteidigungstechniken im Vordergrund. Diese zielen auf die Abwehr der Energie des Angreifers ab und nicht auf dessen Zerst\u00f6rung. Ab etwa 1927 zog Ueshiba nach Tokio, um das Hombu D\u014dj\u014d zu gr\u00fcnden und dort zu unterrichten, wobei auch das \u00dcben mit verschiedenen Waffen Bestandteil des t\u00e4glichen Trainings war. Im Zweiten Weltkrieg verboten die Besatzungsm\u00e4chte zeitweise die Lehre der japanischen Kampfk\u00fcnste. Erst nach dem Zweiten Weltkrieg konnte das Training wieder aufgenommen werden, ab 1948 wurde der Aikid\u014d-Verband Aikikai gegr\u00fcndet und O-Sensei \u00fcbertrug die Leitung des D\u014dj\u014ds seinem Sohn Kissh\u014dmaru, das heute von dessen Sohn Moriteru geleitet wird. Auch der Stil, welcher dort heute unterrichtet wird, wird \u201eAikikai\u201c genannt. Er unterscheidet sich von dem Stil, der im Aikid\u014d-D\u014dj\u014d in Korntal unterrichtet wird.<\/p>\n
Morihei Ueshiba, der Gr\u00fcnder des Aikid\u014d, zog sich 1942 mit ca. 60 Jahren nach Iwama, einer Kleinstadt n\u00f6rdlich von Tokio, zur\u00fcck. Dort betrieb er Landwirtschaft und unterrichtete nur wenige Sch\u00fcler. In Iwama entwickelte er seine Kampfkunst weiter, ab 1942 wurde hierf\u00fcr nur noch der Begriff \u201eAikid\u014d\u201c verwendet. 1946 begann Moriso Sait\u014d, mit 17 Jahren seinen Unterricht bei O-Sensei (\u201egro\u00dfer Lehrer\u201c, Morihei Ueshiba). Er setzte seine intensiven, t\u00e4glichen Studien des Aikid\u014d und die hingabevolle Unterst\u00fctzung O-Senseis und dessen Familie 23 Jahre lang fort. O-Sensei verlieh Sait\u014d den Namen Morihiro, \u201eder Bewahrer\u201c und setzte ihn als seinen Nachfolger des Iwama-D\u014dj\u014ds und zur Pflege des von ihm errichteten \u201eAiki-Schreins\u201c ein. Nach dem Tod O-Senseis gaben viele Sch\u00fcler das Aikid\u014d, das sie bei ihm erlernt hatten, an andere weiter, unterschiedliche Stilrichtungen entstanden. Sait\u014d verstand es als seine Aufgabe, die Techniken, so wie sie O-Sensei gelehrt hatte, zu bewahren. Er nannte seine Stilrichtung \u201eIwama Ry\u016b\u201c, Iwama Stil. Aufgrund seiner gro\u00dfen Erfahrung und seiner pr\u00e4zisen Techniken zog er viele Sch\u00fcler aus aller Welt an.<\/p>\n
Morihiro Sait\u014d.Sensei vor dem Aiki-Schrein in Iwama<\/p>\n
Nach dem Tod des Aikid\u014d-Gr\u00fcnders Morihei Ueshiba (\u201eO-Sensei\u201c, gro\u00dfer Lehrer) im Jahr 1969 entstanden viele Aikid\u014d-Stile. O-Sensei \u00fcbertrug einem langj\u00e4hrigen Sch\u00fcler, Morihiro Sait\u014d, die Leitung des D\u014dj\u014ds in Iwama, an dem O-Sensei zuletzt viele Jahre unterrichtet hatte. Morihiro Sait\u014d \u00fcbernahm die Aufgabe bis zu seinem Tod 2002 und nannte seinen Stil \u201eIwama Ry\u016b\u201c, Iwama Stil. Auch nach dessen Tod erfuhr das Aikid\u014d eine weitere Auff\u00e4cherung. Morihiro Sait\u014ds Sohn, Hitohiro, nannte den Stil nun \u201eDent\u014d Iwama Ry\u016b\u201c, traditioneller Aikido-Stil und gr\u00fcndete die Vereinigung \u201eIwama Shinshin Aiki Shurenkai\u201c, welche sich dem Erbe O-Senseis und seines Vaters verpflichtet f\u00fchlt. Hitohiro Sait\u014d hat als Kind noch bei O-Sensei Aikid\u014d gelernt. Er nahm sp\u00e4ter den Vornamen Hitohira an, um seine Verbundenheit mit O-Sensei auszudr\u00fccken: die Vornamen beider enthalten im Japanischen dieselben Schriftzeichen. Hitohira Sait\u014d unterrichtet heute immer noch in Iwama. In dieser Tradition unterrichtet auch das Aikid\u014d-D\u014dj\u014d in Korntal.<\/p>\n
Noch heute wird in Iwama (Japan) nach der Tradition des Aikid\u014d-Gr\u00fcnders Morihei Ueshiba (\u201eO-Sensei\u201c, gro\u00dfer Lehrer) unterrichtet. O-Sensei, der bereits 1969 verstarb, gab seine Lehren an seinen langj\u00e4hrigen Sch\u00fcler Morihiro Sait\u014d weiter, der wiederum sein Wissen seinem eigenen Sohn Hitohira Sait\u014d weitergab. Inzwischen \u00fcbernimmt dessen Sohn Yasuhiro Sait\u014d, viele Trainings. Yasuhiro Sait\u014d tr\u00e4gt heute den Namen Morihiro Sait\u014d Nidaime, in etwa \u201eMorihiro Sait\u014d, der Zweite\u201c, um die Verbundenheit mit seinem Gro\u00dfvater und dem Aikid\u014d-Erbe zu betonen. Wer des Englischen m\u00e4chtig ist, erf\u00e4hrt auf der Seite der japanischen Vereinigung \u201eIwama Shinshin Aiki Shurenkai\u201c, welche von Hitohira Sait\u014d gegr\u00fcndet wurde, Interessantes \u00fcber unsere Stilrichtung: https:\/\/ iwamashinshinaikid\u014d.com\/.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Um den Prinzipien des Aikid\u014d Ausdruck zu verleihen, verfasste dessen Begr\u00fcnder Morihei Ueshiba zahlreiche sogenannte D\u014dka (\u00fcbersetzt: Lieder des Weges). In poetischer Form beleuchten sie die Grundgedanken und die innere Haltung, die dem Aikid\u014d zugrunde liegen. Eines dieser Gedichte hat eine besonders hohe Bedeutung: Es ist in Stein gemei\u00dfelt und am sogenannten Aiki-Schrein in Iwama, Japan, verewigt \u2013 ein zeitloser, religions\u00fcbergreifender Vers, der gerade in der heutigen Welt besondere Relevanz hat:<\/p>\n \u201eWundersch\u00f6n ist das Antlitz von Himmel und Erde; es ist das Werk des Herrn, ein einziges, vereintes Zuhause f\u00fcr alle Lebewesen.\u201c<\/p>\n Morihei Ueshiba beschreibt hier die Welt nicht als Kampfplatz, sondern als heiliges, harmonisches Gef\u00fcge \u2013 erschaffen von einem h\u00f6heren Prinzip, in dem alles miteinander verbunden ist, wie in einer gro\u00dfen Familie. Das ist ein zentraler Gedanke im Aikid\u014d: Statt den Gegner zu bek\u00e4mpfen, sucht man nach Harmonie mit ihm \u2013 weil wir letztlich alle Teil eines gr\u00f6\u00dferen Ganzen sind.<\/p>\n O-Sensei Morihei Ueshiba, der Gr\u00fcnder des Aikido Foto: Stanley Pranin<\/p>\n <\/p>\n Unser Verein Takemusu Aikid\u014d Korntal e.V. tr\u00e4gt diesen Namen, und unser D\u014dj\u014d ist mit Kalligraphien geschm\u00fcckt, auf denen \u201eTakemusu Aiki\u201c steht. Aber was bedeutet Takemusu eigentlich? Der Begr\u00fcnder des Aikid\u014d, Morihei Ueshiba, pr\u00e4gte diesen Begriff selbst. \u201eTake\u201c bedeutet Kampf, \u201eMusu\u201c bedeutet erschaffen oder geb\u00e4ren \u2013 Ueshiba beschrieb damit die F\u00e4higkeit, im Moment des Kampfes spontan die richtige Technik zu \u201egeb\u00e4ren\u201c, also zu erschaffen. Er betrachtete dies als eines der h\u00f6chsten Ziele im Aikid\u014d. \u00dcbertragen auf den Alltag bedeutet Takemusu, in jeder Situation flexibel und intuitiv die beste Entscheidung zu treffen. Es ist ein lebenslanges Streben nach Entwicklung und Anpassungsf\u00e4higkeit.<\/p>\n Sch\u014dmen im Trainingsraum des Takemusu Aikid\u014d Korntal e.v.<\/p>\n Das ist die Bezeichnung unseres Aikid\u014d-Stils \u2013 aber was bedeutet sie? Dent\u014d hei\u00dft \u201etraditionell\u201c, Ry\u016b bedeutet \u201eStil\u201c \u2013 also: Traditioneller Iwama-Stil. Iwama ist ein kleiner Ort etwa 150 km n\u00f6rdlich von Tokio, in der Pr\u00e4fektur Ibaraki. Nach dem Krieg zog sich der Aikid\u014d-Begr\u00fcnder Morihei Ueshiba dorthin zur\u00fcck, um Landwirtschaft zu betreiben, zu lehren und sein Aikid\u014d weiterzuentwickeln. Einer seiner engsten Sch\u00fcler war Morihiro Sait\u014d Sensei, der den Stil dort weiterf\u00fchrte. Heute tragen sein Sohn und sein Enkel Yasuhiro Sait\u014d das Erbe fort. Iwama ist ein ruhiger, von Landwirtschaft gepr\u00e4gter Ort, fernab des Tourismus \u2013 mit herzlichen Menschen. \u201eWenn ich zu meinem j\u00e4hrlichen Trainingsaufenthalt nach Iwama reise, genie\u00dfe ich neben dem harten Training die fast meditative Stille des Ortes\u201c, so unser D\u014dj\u014d-Leiter Volker.<\/p>\n Aiki-Schrein in Iwama<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Im Aikid\u014d werden oft Techniken mit dem Schwert (Bokken\/Ken\/Iait\u014d) und mit dem Stab (J\u014d) unterrichtet, die hier beide kurz erl\u00e4utert werden sollen.<\/p>\n Das Schwert Aikid\u014d ist nicht nur eine effektive Selbstverteidigung, sondern auch eine traditionelle japanische Kampfkunst. Ein wichtiger Bestandteil des Aikid\u014d-Trainings ist der Umgang mit dem Bokken (Holzschwert) und gelegentlich dem Iait\u014d (ein Schwert mit echter, aber stumpfer Klinge). Doch warum wird im Aikid\u014d \u00fcberhaupt mit Waffen ge\u00fcbt? Das Training mit dem Schwert ist eine fundamentale \u00dcbung, da seine Bewegungen eng mit den K\u00f6rpertechniken des Aikid\u014d verbunden sind. Viele Prinzipien wie Haltung, Timing und Fluss der Bewegung lassen sich durch das Schwerttraining verfeinern und vertiefen. Neben der k\u00f6rperlichen Schulung spielt auch der mentale Aspekt eine entscheidende Rolle. Die Schwert-Partner\u00fcbungen, bekannt als Kumitachi und Ken Awase, erfordern ein hohes Ma\u00df an Konzentration, Fokus und Verbindung (Awase). Diese \u00dcbungsformen sehen zwar aus wie traditionelle Schwertkampfabfolgen, dienen aber vor allem dazu, Achtsamkeit, Distanzgef\u00fchl und harmonische Bewegung zu entwickeln. Durch das Schwerttraining lernen Aikid\u014dka nicht nur die Grundlagen der Waffentechniken, sondern verbessern auch ihr Verst\u00e4ndnis der waffenlosen Techniken. So wird das Schwert zu einem wichtigen Werkzeug auf dem Weg zur Meisterschaft im Aikid\u014d.<\/p>\n Nidaime Morihiro Sait\u014d in Korntal 2017 mit Ken<\/p>\n O-Sensei Ueshiba Morihei, der Begr\u00fcnder des Aikid\u014d, war Experte in vielen Kampfk\u00fcnsten, die ein umfangreiches Waffentraining beinhalteten. Warum er ausgerechnet den J\u014d, einen ca. 130 cm langen Holzstab, in das Aikid\u014d integrierte, ist nicht genau dokumentiert. Vermutlich liegt es an der Handlichkeit dieser Stabl\u00e4nge, die flie\u00dfende, kreisf\u00f6rmige Bewegungen erm\u00f6glicht und sich ideal mit den K\u00f6rpertechniken des Aikid\u014d verbindet. Im Gegensatz zu den eher linear gef\u00fchrten Schwertbewegungen erlaubt der J\u014d ein h\u00e4ufiges und dynamisches Wechseln der Seiten sowie der Fu\u00df- und K\u00f6rperpositionen. Dadurch dient er als hervorragendes Trainingsmittel zur Verfeinerung der Aikid\u014d-Prinzipien und zur Verbesserung der Bewegungskoordination.<\/p>\n Nidaime Morihiro Sait\u014d in Korntal 2017 mit J\u014d (Volker Hochwald, rechts)<\/p>\n Im Aikid\u014d wird neben dem Schwert (Katana oder Bokken) und dem Stab (J\u014d) auch mit einer weiteren traditionellen japanischen Waffe trainiert: dem Tant\u014d, einem japanischen Kampfmesser. Das Tant\u014d war eine Sekund\u00e4rwaffe der Samurai und wurde oft als Erg\u00e4nzung zum Schwert getragen. Traditionelles Tant\u014d Im Aikid\u014d \u00fcben wir Tant\u014d-dori. Dabei geht es darum, sich gegen traditionelle Angriffe mit einem Tant\u014d zu verteidigen. Diese Techniken basieren auf klassischen Bewegungsmustern und haben nur begrenzte Gemeinsamkeiten mit modernem Messerkampf, der oft schneller und unberechenbarer ist. Obwohl die im Aikid\u014d ge\u00fcbten Entwaffnungstechniken grunds\u00e4tzlich wirksam sind, bleibt ein Messer eine \u00e4u\u00dferst gef\u00e4hrliche Waffe. Es kann leicht verborgen und blitzschnell eingesetzt werden \u2013 ein Grund, warum Polizisten oft schnitt- und stichfeste Schutzkleidung tragen. Das Training mit dem Tant\u014d schult in besonderer Weise unsere Achtsamkeit und Pr\u00e4zision. Auch wenn wir mit einer Holzattrappe \u00fcben, behandeln wir sie stets mit der Vorstellung, dass es sich um eine echte Klinge handelt. Diese Herangehensweise st\u00e4rkt unser Bewusstsein f\u00fcr Gefahren und f\u00f6rdert eine realistische Anwendung der Techniken.<\/p>\n <\/p>\n Im Aikid\u014d gibt es zwei Hauptkategorien von K\u00f6rpertechniken: Katame-waza (Festhalte- und Hebeltechniken) und Nage-waza (Wurftechniken) , die hier beide kurz erl\u00e4utert werden sollen.<\/p>\n Katame-waza (Festhalte- und Hebeltechniken) dienen dazu, den Gegner zu kontrollieren und kampfunf\u00e4hig zu machen, indem Gelenke fixiert oder Hebeltechniken angewendet werden. Diese Techniken k\u00f6nnen mit Schmerzen verbunden sein, doch im Training bestimmt der Uke (Angreifer), wo sein Schmerzlimit ist. Wie in vielen Kampfk\u00fcnsten\u00a0 signalisiert er dies durch zweimaliges Abklopfen. Diese Praxis f\u00f6rdert nicht nur die eigene K\u00f6rperwahrnehmung, sondern lehrt auch Achtsamkeit und Respekt gegen\u00fcber den Grenzen des Trainingspartners \u2013 Werte, die bereits\u00a0 Kinder und Jugendliche im Aikid\u014d fr\u00fch verinnerlichen.<\/p>\n Aikid\u014dka im Trainingsraum des Takemusu Aikid\u014d Korntal e.v. \u00fcben Katame-Waza<\/p>\n Neben den Hebeltechniken bildet das Nage-waza (Wurftechniken) die zweite gro\u00dfe Hauptkategorie der Aikid\u014d-K\u00f6rpertechniken. Die Bandbreite ist dabei vielf\u00e4ltig: Einige W\u00fcrfe nutzen Arm- oder Handgelenkshebel, andere\u00a0 \u00e4hneln klassischen H\u00fcftw\u00fcrfen, wie man sie aus dem Jud\u014d kennt. Es gibt aber auch Techniken, die ganz ohne Kraft funktionieren, indem sie allein durch das Brechen des Gleichgewichts des Angreifers wirken. Damit das Training\u00a0 sicher bleibt, \u00fcben wir nat\u00fcrlich auf Matten und lernen zun\u00e4chst die Ukemi (Falltechniken), um Verletzungen zu vermeiden. Achtsamkeit und R\u00fccksicht sind essenziell \u2013 eine harmonische Trainingsatmosph\u00e4re entsteht, wenn man seinen Partner nicht durch zu harte W\u00fcrfe \u00fcberfordert.<\/p>\n Franziska Hochwald Sensei demonstriert Nage Waza<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dieses Zitat stammt aus einem Comedy-Clip der 90er von Jim Carrey \u2013 eine Parodie auf klassische amerikanische Kampfsportschulen (auf YouTube zu finden). Doch tats\u00e4chlich gibt es auch im Aikid\u014d \u201efalsches Angreifen\u201c. Beim \u00dcben von Aikido-Techniken sind die Angriffe des Uke (Angreifers) oft vorgegeben. Das liegt daran, dass Aikid\u014d Techniken aus komplexen Bewegungsabl\u00e4ufen bestehen. Um diese sicher zu erlernen, gibt es festgelegte Grundtechniken (Kihon), bei denen das Verhalten des Uke eine wichtige Rolle spielt. Erst wenn man diese Techniken fl\u00fcssig und sicher beherrscht, kann man sie auch in freieren Angriffssituationen anwenden. Diese Form des\u00a0 Trainings nennt sich \u014cy\u014d Waza (angewandte Technik).<\/p>\n Volker Hochwald Sensei demonstriert eine Entwaffnungstechnik mit dem Messer<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Wer in Korntal an der Apfelallee 4 vorbeigeht, sieht zun\u00e4chst ein gem\u00fctliches Wohnhaus mit Holzverkleidung. Dort wohnen Volker Hochwald (6. Dan) und Franziska Hochwald (5. Dan), hochgraduierte Senseis (Lehrer\/-in) unseres D\u014dj\u014ds (Trainingsraum f\u00fcr Kampfk\u00fcnste). Bei genauerem Hinsehen sieht man im Souterrain einen gro\u00dfen, lichtdurchfluteten Trainingsraum \u2013 ein Aikid\u014d-D\u014dj\u014d! Solche D\u014dj\u014ds sind selten, da Kampfk\u00fcnste meistens in Sporthallen trainiert werden, wo f\u00fcr jedes Training Matten auf- und abgebaut werden m\u00fcssen. Manchmal finden sich tats\u00e4chlich dauerhaft eingerichtete Aikid\u014d-D\u014dj\u014ds. Ein D\u014dj\u014d im eigenen Wohnhaus ist jedoch wirklich etwas Au\u00dfergew\u00f6hnliches, es entsteht eine besondere Trainingsatmosph\u00e4re, die die Aikid\u014dka unseres Dojos zu sch\u00e4tzen wissen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Auf Japanisch: Masakatsu Agatsu<\/em>. Diese Worte stammen vom Begr\u00fcnder des Aikid\u014d, O-Sensei Morihei Ueshiba. Ueshiba war der \u00dcberzeugung, dass Aikid\u014d keine Wettk\u00e4mpfe braucht, denn auch sie sind eine Form von Konflikt und widersprechen den Prinzipien des Aikid\u014d. Stattdessen liegt der Fokus auf einem st\u00e4ndigen Trainieren sowie einem selbstkritischen \u00dcberpr\u00fcfen und Verbessern der eigenen Technik. Dieser kontinuierliche Entwicklungsprozess ist der Weg – im Japanischen als D\u014d<\/em> bezeichnet. Egal wie fortgeschritten man ist, das Streben nach Perfektion sollte niemals enden. Im Aikid\u014d steht nicht der \u00e4u\u00dfere Kampf im Vordergrund, sondern das L\u00f6sen innerer Konflikte. Es geht darum, das eigene Ego zu kontrollieren, Selbstdisziplin zu entwickeln und emotionale Gelassenheit zu bewahren. Aus dieser inneren St\u00e4rke heraus begegnet man Konflikten nicht mit der Zerst\u00f6rung des Gegners, sondern indem man Harmonie in einer scheinbar disharmonischen Situation schafft. So wird der wahre Sieg – der Sieg \u00fcber sich selbst – zur Essenz des Aikid\u014d.<\/p>\n <\/p>\n Aikid\u014d wird oft mit flie\u00dfenden Bewegungen (“ki no nagare”, “flie\u00dfende Energie”) in Verbindung gebracht. In unserem Aikid\u014dstil – Dent\u014d Iwama Ry\u016b – ist dies auch ein zentrales Prinzip, es wird allerdings nur Fortgeschrittenen Aikid\u014dka unterrichtet. Warum ist das so? In unserem Stil wird Wert darauf gelegt, dass die Techniken zun\u00e4chst in einer “Kihon”-Form (“Grundlage”) ge\u00fcbt werden: Es wird vermittelt, wie die Techniken im Detail ausgef\u00fchrt werden, damit sie wirksam sind. Hierbei kommt es auf K\u00f6rperhaltung, Winkel, Schrittfolge, usw. an. Dies ist anspruchsvoll und es erfordert viel Training, um Details zu verstehen. Es wird davon ausgegangen, dass es dieser Tiefe des Verst\u00e4ndnisses bedarf, bevor man die Techniken auch in einer flie\u00dfenden Bewegung korrekt ausf\u00fchren kann.<\/p>\n Franziska Hockwald Sensei mit Uke<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Wer w\u00e4hrend des Trainings mal an unserem D\u014dj\u014d vorbeikommt, h\u00f6rt manchmal Ungew\u00f6hnliches: Lautes Geschrei. Wozu ist das gut? Es gibt in fern\u00f6stlichen Kampfk\u00fcnsten eine spirituelle Erkl\u00e4rung, aber pragmatisch, sportwissenschaftlich gedacht hat das Kiai (so der Schrei auf Japanisch) den positiven Effekt, maximale Kraft zu entfalten. Der intraabdominale Druck wird erh\u00f6ht, was die Wirbels\u00e4ule stabilisiert und die \u00dcbertragung der Kraft vom K\u00f6rperzentrum in die Extremit\u00e4ten beg\u00fcnstigt. Gleichzeitig sorgt der Schrei f\u00fcr eine Synchronisation der gesamten\u00a0 Muskelarbeit und unterst\u00fctzt die schnelle Ausatmung. Deswegen machen das auch nicht nur Kampfsportler wie wir. Auch im Hammerwerfen, Kugelsto\u00dfen und sogar im Tennis wird h\u00e4ufig im Moment gr\u00f6\u00dfter Kraft\u00fcbertragung geschrien.<\/p>\n Volker Hockwald Sensei demonstriert Technik mit Kiai<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Unser oberster Lehrer Hitohira Sait\u014d Sensei hat k\u00fcrzlich darauf hingewiesen, dass das Tragen des Hakama – in unserem Stil ein enger geschnittener “Nobokama” (Feldhakama) – im Aikid\u014d Tradition ist. Aber was ist ein Hakama? Es ist ein schwarzer Hosenrock, den fortgeschrittene Aikid\u014dka tragen. Die feste Bindung des Hakama um die K\u00f6rpermitte (Hara) soll das Zentrumsgef\u00fchl verst\u00e4rken und so die K\u00f6rperhaltung verbessern. Ein Hakama hat sieben Falten: f\u00fcnf vorne und zwei hinten. Dies ist kein Zufall, sondern soll an die sieben Tugenden eines Samurai erinnern: G\u00fcte, Gerechtigkeit\/die rechte Entscheidung, H\u00f6flichkeit, Mut, Aufrichtigkeit, Hingabe, Respekt. Obwohl diese Tugenden aus einer anderen Zeit und Kultur stammen, haben sie auch hier und heute Relevanz.<\/p>\n <\/p>\n In unserem Dojo gibt es eine Besonderheit, die nicht selbstverst\u00e4ndlich ist und die auch nicht in vielen Dojos so einfach m\u00f6glich ist: Regelm\u00e4\u00dfiges Juyukeiko! Aber was ist das? Das japanische Wort “Jiyu” bedeutet “Freiheit” oder “frei”, das Wort “Keiko” bedeutet “Training” oder “Studium”. Im D\u014dj\u014d (Trainingsort) gibt es also die M\u00f6glichkeit, neben dem regul\u00e4ren Training auch regelm\u00e4\u00dfig freies Training zu praktizieren. So k\u00f6nnen alle Aikid\u014dka (fast) jeden Sonntag ins D\u014dj\u014d kommen und bestimmte Techniken \u00fcben und vertiefen.<\/p>\n Damit aus “frei” nicht “chaotisch” oder “falsch” wird, ist Alex (2. Dan) zum Jiyukeiko fast immer vor Ort, um Fragen der K\u014dhai (der weniger erfahrenen Aikid\u014dka) zu beantworten und ggf. nochmals Techniken zu zeigen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Neben dem Training im eigenen D\u014dj\u014d gibt Volker Hochwald auch ausw\u00e4rts Seminare, zu denen auch die eigenen Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler kommen k\u00f6nnen. Aber: Wenn man im eigenen D\u014dj\u014d trainieren kann, warum zu ausw\u00e4rtigen Seminaren gehen? Lilli, aus unserem D\u014dj\u014d, sagt dazu: “Man erlebt Aikid\u014d au\u00dferhalb der gewohnten Umgebung und kann Sensei endlich die Fragen stellen, die sich angestaut haben. Das intensive Training, das oft mit Basics anf\u00e4ngt und immer schwieriger wird, hilft mir, die Techniken zu verstehen und zu verbessern. Ich bin nach so einem Wochenende sehr m\u00fcde, weil es k\u00f6rperlich und mental anstrengt und man sein Bestes gibt. Aber danach bin ich hochmotiviert und denke noch lange an die wertvolle Zeit im Seminar und mit den anderen Aikid\u014dka.”<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Das japanische Wort “Sensei” bedeutet in etwa “Lehrer” und setzt sich zusammen aus \u201esen\u201c, in etwa “vorher” und \u201esei\u201c, in etwa “geboren”. Sensei bezeichnet also eine Person, die in einem bestimmten Bereich wesentlich mehr Erfahrung hat, nicht nur im schulischen Sinne. Ein Sensei ist in einem bestimmten Bereich ein Mentor, so beispielsweise auch im Aikid\u014d. Sch\u00fcler begegnen dem Sensei mit Respekt und lernen im Training durch genaue Beobachtung und Nachahmung. Der Respekt wird beispielsweise dadurch ausgedr\u00fcckt, dass man sich zu Beginn und zum Ende und auch nach der Instruktion einer Technik zum Sensei verbeugt und sich auch bei ihm f\u00fcr eine Korrektur zu einer Technik bedankt. Im Training ist nur der Sensei berechtigt, lange und ausf\u00fchrliche Erkl\u00e4rungen zu den Techniken zu geben.<\/p>\n Shihan Volker Hochwald<\/p>\n Ein Sensei mit einem hohen Rang wird auch mit \u201eShihan\u201c (\u201eMeisterlehrer\u201c) bezeichnet, so auch Volker Hochwald (6. Dan), Sensei des Aikid\u014d-D\u014dj\u014d in Korntal. Der Titel wird nur an Personen verliehen, die als Vorbilder dienen und die Aikid\u014d mit h\u00f6chster Integrit\u00e4t und exzellenter Technik praktizieren. Deshalb sind auch viele internationale Aikid<ka regelm\u00e4\u00dfig G\u00e4ste des D\u014dj\u014ds in Korntal.<\/p>\n In Japan gilt in vielen Kontexten, z. B. Arbeit oder Sport das hierarchiebezogene Rollenverh\u00e4ltnis von Senpai-K\u014dhai. Das Wort Senpai besteht aus \u201esen\u201c, das bedeutet\u00a0\u00a0etwa \u201evorher\u201c und \u201epai\u201c in etwa \u201eGef\u00e4hrte\u201c. Ein \u201eSenpai\u201c ist also jemand, der \u201eschon vorher in der Gruppe war\u201c und so eine h\u00f6here Position einnimmt, also eine h\u00f6here Graduierung hat. Dadurch ist er Mentor, er unterst\u00fctzt und f\u00fchrt eine unerfahrenere Person (K\u014dhai). Die Senpai-K\u014dhai-Beziehung ist von Respekt und Verantwortung gepr\u00e4gt.<\/p>\n Im Aikid\u014d ist der Senpai in seinem Tun Vorbild f\u00fcr die Art, wie man sich im D\u014dj\u014d, gegen\u00fcber den Mitsch\u00fclern und auch gegen\u00fcber dem Lehrer verh\u00e4lt. Auch hilft er dem K\u014dhai beim Erlernen der Techniken und ist dar\u00fcber hinaus verpflichtet, die D\u014dj\u014d-Regeln zu vermitteln. Der Senpai wird im Training vom K\u014dhai zum \u00dcben aufgefordert, der Senpai ist immer verpflichtet, dies zu akzeptieren. Er muss immer die Aufforderung des schnelleren K\u014dhai annehmen (es sei denn, der Sensei entscheidet anders), und der Senpai ist derjenige, der dann mit der \u00dcbung beginnt. Ben\u00f6tigt ein K\u014dhai anfangs noch etwas mehr Unterst\u00fctzung durch einen Senpai, sollte diese Unterst\u00fctzung im regul\u00e4ren Training nur mit knappen Worten und leise ausfallen.<\/p>\n Das Wort K\u014dhai besteht aus \u201ek\u014d\u201c, das bedeutet etwa \u201enach\u201c und \u201ehai\u201c in etwa \u201eGef\u00e4hrte\u201c. Ein \u201eK\u014dhai\u201c ist also jemand, der \u201esp\u00e4ter in eine Gruppe kommt\u201c und so eine niedrigere Position einnimmt, also eine niedrigere Graduierung hat.<\/p>\n Im Aikid\u014d (im Training\/im D\u014dj\u014d) ist es Aufgabe des K\u014dhai, aufmerksam den Lehrer, aber auch die Senpai zu beobachten und deren Verhalten nachzuahmen. Im Training ist der K\u014dhai immer dazu verpflichtet, einen Senpai zum Trainieren aufzufordern. So wird sichergestellt, dass der K\u014dhai maximal effektiv lernen kann. Hierbei gilt es als unh\u00f6flich, h\u00f6here Senpai, vor allem die Schwarzgurte, sitzen zu lassen. Es kann im Eifer des Gefechts passieren, aber dann muss man sich schnellstm\u00f6glich umorientieren und den Senpai schnell noch auffordern. Recht bald wird erwartet, dass man dem K\u014dhai kaum etwas erkl\u00e4ren muss, da er durch Beobachtung lernt und deshalb eine Instruktion selten erforderlich ist. Es ist auch unerw\u00fcnscht, dass der K\u014dhai Fragen stellt, er soll sich auf die direkte Umsetzung der Hinweise, Anweisungen und Korrekturen des Senpai oder Senseis konzentrieren. Fragen nach dem Training sind aber willkommen.<\/p>\n Was manchmal zu Konflikten, wenn auch nur zu inneren Konflikten f\u00fchrt: Es ist nicht erlaubt, dass der K\u014dhai den Senpai korrigiert, auch wenn er denkt, einen Fehler bei ihm entdeckt zu haben oder glaubt, etwas besser verstanden zu haben. Es gilt, sich auf sich selbst zu konzentrieren und bescheiden zu bleiben. In unserer Kultur erscheint dies ggf. dem ein oder anderen nicht sinnvoll. Diese Regel dient aber der Bescheidenheit, dem Zur\u00fcckhalten des eigenen Egos und auch dem Vertrauen darauf, das jeder erfahrenere Aikid\u014dka auch was zur Verbesserung des weniger Erfahrenen beizutragen hat. Konflikte und unn\u00f6tige Diskussionen werden so w\u00e4hrend des regul\u00e4ren Trainings vermieden.<\/p>\n \u00dcbrigens: Das Konzept ist altersunabh\u00e4ngig. Wenn z.B. ein Jugendlicher am Erwachsenentraining teilnimmt, ist auch der jugendliche Aikid\u014dka ganz normal in die Rangfolge einzugliedern. Wenn er eine h\u00f6here Graduierung hat, ist auch er Senpai. Au\u00dferdem ist das Konzept relativ, so ist jeder im D\u014dj\u014d (au\u00dfer dem Un-\/Erfahrensten) f\u00fcr die einen Senpai und f\u00fcr die anderen K\u014dhai.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aikid\u014d ist eine Kampfkunst, die auf die Abwehr von Angriffen abzielt. In der Rolle des \u201eNage\u201c (dies bedeutet \u201eWurf\u201c) \u00fcben Aikid\u014dka entsprechende Abwehrtechniken, um sich zu verteidigen oder den Angreifer zu Boden zu \u201ewerfen\u201c.<\/p>\n Aufgabe des Nage ist es, die gezeigte Technik m\u00f6glichst gut auszuf\u00fchren. Dabei nimmt er die Energie des Angriffs auf oder lenkt sie ab, um den Angreifer – m\u00f6glichst ohne diesen zu verletzen – abzuwehren. Der Nage hat eine gro\u00dfe Verantwortung: er muss versuchen, die Abwehrtechnik gut zu \u00fcben, gleichzeitig muss er das eigene Trainingsniveau und das des Partners gut kennen, damit er ihn nicht verletzt. Dies erfordert Vertrauen auf beiden Seiten.<\/p>\n Auch wenn im Aikid\u014d die Verteidigung im Zentrum steht, kommt dem Uke eine wichtige Rolle zu: Er stellt seinen K\u00f6rper zur Verf\u00fcgung und muss mit Kraft und Energie angreifen, damit der Verteidiger die Abwehrtechniken \u00fcben kann.<\/p>\n Das japanische Wort \u201eukeru\u201c bedeutet \u201eempfangen\u201c. Der Angreifer empf\u00e4ngt also die Technik des Verteidigers. Damit man sich als Uke nicht verletzt, lernt man Roll- und Falltechniken, dies nennt man \u201eUkemi\u201c und bedeutet in etwa \u201eempfangender K\u00f6rper\u201c. Das kann auch ziemlich spektakul\u00e4r aussehen!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n In vielen japanischen Disziplinen, nicht nur in den Kampfk\u00fcnsten, ist Zanshin ein Wort, das die Aufmerksamkeit auf das \u201eObjekt” beschreibt, nachdem man die jeweilige Handlung vollzogen hat. Wenn man die zwei Schriftzeichen des Wortes f\u00fcr sich \u00fcbersetzt, bedeutet Zanshin \u201ebleibendes Herz”. In der herk\u00f6mmlichen japanischen Sprache kann Zanshin auch \u201eBedauern” hei\u00dfen. In den japanischen Kampfk\u00fcnsten ist jedoch nicht gemeint, dass man den zu Boden geworfenen noch etwas bedauern sollte.<\/p>\n Nein, es handelt sich um einen Aufmerksamkeitszustand, der auf den Angreifer, die Umgebung, beim Bogenschie\u00dfen auf das Ziel und aber auch auf einen selbst gerichtet sein sollte. Man kontrolliert die Situation, um sofort wieder agieren zu k\u00f6nnen. Im Aikid\u014d-Training h\u00e4lt man das Gef\u00fchl des Abschlie\u00dfens der Technik fest.<\/p>\n Es geht also einerseits um Kontrolle halten \u00fcber den \u201eGegner” und die Situation an sich. Aber im Training auch darum, den Moment nach Abschluss einer Bewegung zu erleben und nochmals nachzusp\u00fcren, wie die Technik geklappt hat, um auch beim n\u00e4chsten \u00dcben sich verbessern zu k\u00f6nnen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n D\u014dj\u014d ist der Begriff f\u00fcr einen Trainingsraum der japanischen Kampfk\u00fcnste, es bedeutet in etwa \u201eOrt des Weges”. Hier entwickeln Aikid\u014dka (Sch\u00fcler\/innen) unter der Anleitung eines Sensei (Lehrer\/in) ihre Fertigkeiten.<\/p>\n Das D\u014dj\u014d ist ein Ort des Respekts: Das Verbeugen beim Betreten und Verlassen des D\u014dj\u014ds geh\u00f6rt genauso dazu wie das Verbeugen zum Sh\u014dmen (Kopfseite des D\u014dj\u014ds) zu Beginn und Ende des Trainings.<\/p>\n Nachdem der Lehrer eine Technik gezeigt hat, verbeugen sich alle zu ihm und dann zum Trainingspartner. Sieht der Lehrer bei jemandem einen Fehler, korrigiert er diesen. Der Aikid\u014dka verbeugt sich mit einem \u201eArigat\u014d gozaimashita”, einer h\u00f6flichen Form des Dankes. Dann sind alle gefordert, von der Korrektur zu lernen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dies sagt Volker Hochwald Sensei (6. Dan), der Leiter des Aikid\u014d-D\u014dj\u014ds in Korntal, zu Beginn eines jeden Trainings und genauso antworten auch die Aikid\u014dsch\u00fcler\/-innen, w\u00e4hrend sich alle verbeugen. Auch im Training h\u00f6rt man es oft. Aber was bedeutet es? In Japan ist ein respektvoller und h\u00f6flicher Umgang fest im Alltag und somit auch im sprachlichen Ausdruck verankert. Ganz allgemein kann die Formulierung eine h\u00f6fliche Bitte sein oder einen respektvollen Beginn einer Interaktion einleiten. Der Ausdruck enth\u00e4lt die Bedeutungsteile \u201eBitte” und \u201etun” und hat je nach Kontext verschiedene Nuancen. Im Aikid\u014dkontext bedeutet es in etwa, dass man seinen Trainingspartner darum bittet, (gut) miteinander zu trainieren. In diesem Sinne:<\/p>\n Onegaishimasu!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Unter dieser Rubrik wollen wir interessante Aspekte von Aikid\u014d schlaglichtartig beleuchten und immer mal wieder einen kleinen Beitrag einstellen. Was ist Aikid\u014d und woher kommt es? 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D\u014dka \u2013 Aikid\u014d-Gedichte des Weges<\/h3>\n
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<\/p>\n<\/h3>\n
<\/h3>\n
Worterkl\u00e4rungen unserer Aikid\u014d-Stilrichtung<\/h3>\n
Takemusu<\/h4>\n
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<\/p>\nDent\u014d Iwama Ry\u016b<\/h4>\n
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<\/p>\nWaffentechniken erkl\u00e4rt<\/h3>\n
Waffen im Aikid\u014d \u2013 Aiki-Ken, das Schwert<\/h4>\n
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<\/p>\nWaffen im Aikid\u014d \u2013 Aiki-J\u014d, der Stab<\/h4>\n
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<\/p>\nWaffen im Aikid\u014d \u2013 Tant\u014d, das Messer<\/h4>\n
<\/h3>\n
K\u00f6rpertechniken erkl\u00e4rt<\/h3>\n
Katame-waza \u2013 Festhalte- und Hebeltechniken<\/h4>\n
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<\/p>\nNage-waza \u2013 Wurftechniken<\/h4>\n
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<\/p>\n\u201eYou attacked me wrong!\u201c<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Screenshot-2025-05-11-155624-300x267.png\")
<\/h3>\nWohnhaus oder D\u014dj\u014d? Beides!<\/h3>\n
Der wahre Sieg ist der Sieg \u00fcber sich selbst
\n<\/strong><\/h3>\n<\/h3>\n
Flie\u00dfende Energie<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/DSC09877_DxO-228x300.jpg\")
<\/p>\nKiai \u2013 Was soll dieses Geschrei?<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/volker_erlangen_2023_057dt-300x200.jpg\")
<\/strong><\/p>\nDer Hakama<\/h3>\n
Jiyukeiko<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/bikd-300x225.jpg\")
<\/p>\nSeminare mit dem eigenen Sensei<\/h3>\n
Sensei, Senpai und K\u014dhai<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Sensei-300x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Senpaikohaibeide-300x289.jpg\")
<\/p>\nNage und Uke<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Nage-300x174.png\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Uke-300x174.png\")
<\/p>\nZanshin – Das bleibende Herz<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/zanshin-300x190.jpg\")
<\/p>\nVerbeugung als Zeichen des Respekts<\/h3>\n
Onegaishimasu!<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/wordpress.p1822.webspaceconfig.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Onegaishimasu-300x139.png\"){kind=spacer}
<\/p>\n<\/h3>\n
<\/h3>\n
<\/h3>\n
<\/h3>\n